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性根十法聚在所有六处门里都有，所以在每一处都必须辨明它们。）辨明心生色的方法 在这一期生命里，一切依靠心所依处生起的意界和意识界，都能制造心生食素八法聚（cittaja oja atthamaka ...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
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过程」，收于 西藏社科院编辑部编，[西藏研究]1985年第一期，151页。 注26 David P. & Janice A.Jackson, 1984 Tibetan Than gka ...
葛婉章
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什么动向，依历史数据之记载，章安灌顶圆寂后，历经智威 、慧威、玄朗等人，天台思想已趋于衰微，此时期之天台思 想被称为天台宗的第一期黑暗时期，（1）此称法基本上是 不恰当的。（2）至第八世纪，...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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有部，识后处前，中间诸位。要知具足五蕴 ，相续一期，说名名色。 受，非若有部，是俱有因，与触俱起。要知根境为先， 次三和触，第三剎那，缘触生受。 24页 一心受中十八近行，非若有部，已离贪位...
欧阳竟无
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》卷33，页918上）。 265页 归，如其云︰ 若晓斯旨，则教有归，一期縰横不出一念三千世间即空假中， 理境乃至利益咸尔。则《止观》十乘成今自行因果，起教一章 成今化他能所，则彼此昭著，...《十不二门注》）中，并 未明示一念为理或事，如其云︰ 今注曰︰介尔起心三千性相即非縰横并别之旨，故曰总在一念 矣。(注51) 又如其对「一期縰横不出一念即空假中」之「一念」的解释，其云︰ 「...
陈英善
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出‘五时八教’。”[11]《法华玄义释签》云：“‘五时八教’，故云种种。”[12]《止观辅行传弘决》云：“乃至‘五时八教’，一期始终。”[13] 继荆溪湛然之后，谈到“五时八教”的有《天台八教大意》...
正持法师
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便道。是什么。诸上座。须是自肯始得。莫只与么三个五个。说东说西。一期得安乐。已后难得人身去在。切须日夜精勤。亲近道伴决择始得。 百杂碎 师因新到相看。乃问。阇梨。近离什么处。僧云。离雪峰。师云。雪峰...
不详
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有的人以为是迷信，说有投胎轮回，只不过是劝人不要作恶而已。其实除了警惕世人不要作恶，还要明白因果的重要性，我们的生命不只是一期的，会跟著因果而定，所以人死了不一定会变鬼，变鬼不过是坊间之观念，在佛教的...
行愆法师
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答】：八卦释经，起自李长者，此是一期之说，何必拘泥。有物于此，自东观之为西，自西观之在东。西观岂但生长，东观不定肃杀。故东方过十殑伽沙佛土，应云西方有世界名净琉璃；西方过十万亿佛土，应云东方有世界名曰...
弘一大师
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三界如牢狱，视家园如桎梏，视声色如鸩毒，视名利如缰锁，视数十年穷通际迈如同昨梦，视娑婆一期报命如在逆旅，信宿舍离，惟以一心念佛，愿共同生净土。
学佛一定要有真信切愿之心，表现在事项上就是忻厌，才显示真实...
佚名
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